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          中國傳統建筑意境
          發布日期: 2013-05-18 閱讀次數: 2824

           在中國建筑中,五千年始終貫徹著一種精神,那就是天地人和合。正如《黃帝宅經》上所說:夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模,非博物明賢者未能悟斯道也。人類生存基本行為之一的居住環境經營,在中國古代被稱為,其為人與自然的中介。宅,擇也,擇吉處而營之也(《黃帝宅經》);宅是外物,方圓由人,有可為之理,猶西施之潔不可為,而西施之服可為也。(《答釋難宅無吉兇攝生論》);宅者,人之本。人以宅為家,居若安,則家代昌吉;人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,道天地,故不可獨信命也(《釋名》);《老子》第十一章也將建筑視為鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。世界著名的現代建筑大師,美國的賴特(Frank Lioyd Wleft,18691959),將老子的這段話譽為最好的建筑理論。當年中國著名現代建筑學家梁思成去美國工作講學時,兩人見面后,賴特開門見山地問梁思成:你到美國來的目的是什么?梁思成回答說:是來學習建筑理論的。賴特一聽之后一揮手說:回去。最好的建筑理論在中國。賴特當場就背誦出了《老子》第十一章即有關鑿戶牖以為室,當其無,有室之用那段話的全部內容。賴特將《老子》的這段論述作為校訓,至今,它仍然鐫刻在賴特學院。

           中國建筑的意境是浪漫的,崇尚自然的,也是科學的。在西周春秋時期的最早史詩《詩經》中,就有了秩秩斯干,幽幽南山描述王宮靠近洞水,面對青山的建筑頌詩。卷簾唯白水,隱幾亦青山(杜甫詩)則更加抒懷了中國建筑網羅天地,飲吸山川的空間意識和胸懷。晉代陶淵明在《桃花源記》中描繪了一種理想的居住環境:林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船從口入,初極狹,方通人,復行數十步,豁然開朗,土地平曠,屋舍儼然……”唐代孟浩然在《過故人莊》一詩中,也展示了一派村落環境。綠樹村邊合,青山郭外斜。這正是居山水間者為上,村居次之,郊居又次之。的中國擇居觀。 正如英國學者李約瑟博士所說:在希臘人和印度人發展機械原子論的時候,中國人則發展了有機的宇宙哲學。” 

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